论城在圣经中的意义

读圣经，有点光照感悟，故此记录下来，便于鉴别，免得闲散误工。

城的定义与圣经中的首次出现

论到城这个话题，有些不容易。城在圣经中线索繁多，涉及经节甚广，简要选几处探寻。

旧约希伯来文中，“城”（עיר）是阴性名词；新约希腊文中，“城”（πόλις）亦是阴性名词。

圣经中首次出现“城”，是在创世记，该隐建造了一座城，以其子以诺命名（创4:17）。洪水之后，宁录建造了多座城，其中较大的是利鲜（创10:12）。城与塔同时出现于巴别（创11），因人欲高举自己而被神阻止建造。被神毁灭的罪恶之城有索多玛和蛾摩拉（创19）。埃及有建造积货城（出1:11）。新约中首次出现的城是拿撒勒城，主耶稣成长之地（太2:23）。希伯来书11章提到一座有根基的城，其设计者与建造者是神（来11:10）。启示录18:21描述巴比伦大城被毁灭，如磨石沉入海中；启示录22:19则提到生命树与圣城新耶路撒冷。

旧约中，以色列人起初住帐篷，寄居埃及，又在旷野住帐篷。进入应许之地后，他们建造耶路撒冷城，并居住其中。

城的意义与功能

“城”的本义是城邑四周的墙垣，内为城，外为郭，环绕都市的防御墙。其基本功能是防御、自卫、保安全。

该隐犯罪后，离开神的面，失去神的保护，生活环境险恶，面临生命威胁，便建造城来居住与自保（创4:17）。人弃绝神，依靠自己的能力建造保护所。

当城与塔同时出现（如巴别），城具备了聚集功能，塔则高举人或偶像，使人聚集一处，居住并防卫。神命人“生养众多，遍满全地”（创1:28），而巴别城与塔则是对抗神，聚集人并高举偶像，形成了无神文化（包括偶像崇拜文化）。

城的功用逐渐完善，使人生活安逸，索多玛和蛾摩拉因此罪恶极大，被神毁灭（创19）。埃及因物产丰富，建造积货城（出1:11），城的发展带动生产力提升、经济繁荣，形成严密的世界系统与政治权力分配。

有城之处，刀剑战争不断，掠夺杀戮，欲求过度，资源不均，军事冲突频发。圣经中城的出现常伴随特定事物，直至启示录中巴比伦大城倾倒（启18）。人类建造的城最终形态庞大、功能丰富，能满足人多种欲求，但与神为敌，结局是被毁灭。

城的原料与建造

城的基本原料是烧制的砖（创11:3），砖由泥土烧制而成。城的建造、发展与运作皆源于土。人也是由土造（创2:7），人以生命时光与劳力“烧制”自己，建造并运行城。

人类社会的一切——农业、工业、电子业、生物业等，皆取自于土，或种植于土地，或提炼、开采于大地。一座城满足人的衣食住行、娱乐、安全、心理发展等需求。

创世记2章描述伊甸园流出一条河，分四道，河中散落金子、珍珠、红玛瑙（创2:11-12），与启示录中圣城的材料一致（启21:18-21）。神用亚当的肋骨建造女人（创2:22），用已创造之物为材料进行建造。

希伯来文中“建造”（בנה）与“筑坛”同字，坛为献祭而建。该隐建造以诺城也用此字（创4:17）。撒旦模仿神的建造，做敌对工作，而选民则通过筑坛献祭，完成神命定的工作。

神的建造与圣城

创世记2章描述天未降雨、人未耕种的景象，显明神人同工的旨意。散落的材料（金子、珍珠、红玛瑙）、已造的人、建造的工作，以及启示录中圣城的显出（启21），表明神的心意是建造一座城。

神要建造一座有根基的城（来11:10），在新约中显明为圣城新耶路撒冷（启21:2）。这城的根基是基督，城由纯金构成（金预表神的性情，启21:18）。神与人互为居所，满足人的一切需求，保护并供应人。

撒旦窃取神的旨意，抢先模仿神的建造，假扮神。圣经中许多事物，撒旦抢先行动，第一个念头往往可怕。

人类社会以城为中心，积聚发展，以人的欲求为动力，烧制土与生命为原料，最终发展为大巴比伦。城的功能集中，将人圈养其中，人自高自满，自认为是中心。人类社会发展的主旋律是城，但城的结局是毁灭。

城的意义